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2008-07-08T10:47:00.000-07:00

Mittelelamische Ziegelinschrift aus Susa (SW-Iran), Louvre, Paris

Brique inscrite de l'époque médio-élamite de Suse (1150-1120 av. J.-C.)

آجرنوشته ا ی به خط میخی دوره ی عیلامی میانه از شهر شوش، موزه ی لوور پاریس

Beim Übersetzen muss man bis ans Unübersetzliche herangehen; alsdann wird man aber erst die fremde Nation und die fremde Sprache gewahr.

(J.W. Goethe, Maximen und Reflexionen)

En traduisant, il faut s’avancer jusqu’aux confins de l’intraduisible; c’est là seulement qu’on percevra la nation et la langue étrangères.
(J.W. Goethe, Maximes et Réflexions)

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هنگام ترجمه باید تا مرز ترجمه پذیری پیش رفت؛ مگر آنگاه باشد که بتوان به ملت و زبانی بیگانه پی برد - یوهان ولفگانگ گوته، اندرزها و پژواک ها

Kontakt

2008-07-08T10:42:00.001-07:00

Dr. Susanne Baghestani

Eckenheimer Landstr. 132
60318 Frankfurt am Main
GERMANY

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photo courtesy of gezett.de

Pressestimmen

2008-07-08T10:41:00.001-07:00

Das Buch enthält keine Zeile gegen den Islam, nicht einmal gegen die Regierung oder die Herrschaft der Mullahs. Aber es zeigt, wie ein System, das sich jeder öffentlicher oder demokratischer Kontrollmechanismen entzieht, sich aufgrund des Egoismus seiner Vollstrecker zwangsläufig aushöhlen muß. …[Teheran Revolutionsstraße] erscheint nun erstmals überhaupt auf Deutsch, in der meisterhaften Übersetzung von Susanne Baghestani, und ist Weltliteratur, bevor es überhaupt etwas anderes war. Stefan Weidner, FAZ

Zoya Pirzad hat ein wunderbar vielstimmiges und leichtes Zeitbild aus dem Iran der 60er Jahre geschrieben, als die Gesellschaft noch nicht so monolithisch geschlossen war wie unter den Mullahs. Dass dieser humorvolle Blick auf die Missgeschicke des Lebens und die Verwicklungen des Alltags sich nach dem Erscheinen 2001 zu einem mehrfach ausgezeichneten Bestseller entwickelt hat, ist ein positives Zeichen aus einem Land, von dem wir überwiegend schlechte oder beunruhigende Nachrichten hören. Deutschlandradio

»Der Morgen der Trunkenheit ist ein Glücksfall für die orientalische Literatur. Er ist ein Glück für seine Leser.«
Stefan Weidner, Berliner Zeitung

Rahimi schreibt gegen den Krieg, den Schrecken, und das Vergessen. Er erzählt mit beklemmender Intensität eine schlichte Geschichte: die eines alten Mannes und seines Enkels, die als Einzige eine Vergeltungsaktion der sowjetischen Besatzungsarmee gegen ihr Dorf überlebt haben. Roman Leick, Der Spiegel

Stieglers Bändchen gehört aus diesem Grunde zu jenen heute raren Theorien, die ihr Wissen unmittelbar als eine Anleitung zur Tat darstellen (und das macht die aufgeregte, manchmal aufgeladene Stimmung des Textes aus): Wenn es so ist, wie es ist, das heißt, wenn es ums Ganze geht - und wie sollte es anders sein, da die kritische Theorie keine Lücke lässt, mit der die Annahme eines Ganzen sich in Luft auflösen würde -, dann muss daraus dies und jenes, dann muss (und dieses Müssen muss in den Ohren harmonisch, ohne dissonanten Einspruch und destruktiven Widerspruch ertönen) aus dem schlechten Sein ein gutes Sollen folgen. Nur so geht es. Insofern kann man sagen: Das Büchlein gegen die Psychomächte hat es in sich. Eberhard Rathgeb, FAZ

Rezensent Joseph Hanimann schätzt diesen zweiten Band von Bernard Stieglers "Logik der Sorge", auch wenn er einiges kritisch betrachtet. Er rekapituliert Stieglers Auseinandersetzung mit Foucault und seine Kritik an der Kulturindustrie. Diese führt in seinen Augen indes nicht weiter als Adornos Kritik der Kulturindustrie. Anregend findet er Stieglers Überlegungen allerdings dort, wo er seine Diagnose in eine Theorie der Sorge einbindet. Hier wird das Buch für ihn geradezu zu einem "Manifest gegen die Fahrlässigkeit". Allerdings kommt er nicht umhin, Stieglers Projekt über die Logik der Sorge vorzuhalten, es mangle ihm an einem "stringenten Gesamtkonzept". So scheinen ihm ganze Kapitel über Marcuse oder Agamben für die Analyse "unerheblich". Zudem moniert er eine Tendenz zum "philosophischen Jargon", der die Lektüre erschwert. Umso lobt er die klare und prägnante Übersetzung von Susanne Baghestani. FAZ via Perlentaucher

Persische Literatur: Eigene Beiträge

2008-07-07T11:13:00.000-07:00

Forughs mutige Schwestern. Iranische Frauenliteratur, in: LiteraturNachrichten 97, Frankfurt 2008, S. 5
Die Hannah-Arendt-Ausstellung im Literaturhaus Frankfurt, in: Bukhara 58 (Sonderband Hannah Arendt), Teheran 1385 (2007), 359-360 (Farsi)
Von langen Nächten. Über persische Prosa und Poesie, in: Iranistik 3, Teheran 2005, S.143-149

Persische Literatur (Auswahl)

2008-07-05T17:15:00.000-07:00

Yousef Alikhani (Hg.), The Third Generation of Fiction Writing in Today's Iran: Interviews with Writers, Markaz Publication, Teheran 2001 (Farsi)

Edward G. Browne, A Literary History of Persia, Bd. 1-4, Cambridge 1928 (Reprint 1951)

Hassan Mirabedini, Eighty Years Iranian Short Story (Hashtād sāl dāstān-e kutāh-e irāni), Bd. 1-3, Ketab-e Khorshid, Teheran 2006 (Farsi)

Jan Rypka / Robert Sálek / Helena Turková / Heinrich F. Junker, Iranische Literaturgeschichte, Otto Harrasowitz, Leipzig 1959

Zabihollah Safa, Geschichte der Literatur in Iran (Tārikh-e adabiyāt dar Irān), Bd. 1-8, Teheran 1953 (Farsi)

Links & Cover Übersetzungen

2008-07-05T08:01:00.000-07:00

Links & Cover Archäologie

2008-07-05T07:50:00.000-07:00

http://www.bips.ac.uk/TOC/journal41

Leseproben

1980-10-15T03:35:00.000-07:00

Amir Hassan Cheheltan, Teheran Revolutionsstraße, Roman, P. Kirchheim Verlag, 2009 (Auszug)

Was Fattah auch immer tat, er konnte nicht einschlafen. Ständig rollte er sich von der einen auf die andere Seite und blickte aus den Augenwinkeln zum Fenster, auf die Ecke, an der der Vorhang beiseite geschoben und der Himmel sichtbar war. Der Morgen wollte nicht kommen. Zuvor hatte er zwar schon ein, zwei Gläschen Wodka gekippt, die aber nicht gewirkt hatten. Sie hatten ihn lediglich schwindlig gemacht, das war’s!
Das Mädchen erschien für einen Augenblick und verschwand wieder, es betrachtete ihn, und seinen Lippen entwich eine Art bläulicher Dunst. Sie war kein Mädchen, sondern Balsam fürs Herz, mit jenen schwarzen Augen, die er im Rückspiegel gesehen hatte; insbesondere, wenn der Wagen über die Schlaglöcher fuhr, und sie vor Schmerz die Brauen verzog und sich auf die Unterlippe biss, wobei ihr alles Blut, das in ihrem Körper kreiste, in die Wangen zu steigen schien. In dieser späten Herbstnacht empfand er nach all den Jahren, in denen er die Mädchen auf das Bett seiner Klinik verfrachtet und ihre Jungfernhäutchen vernäht hatte, plötzlich eine gewisse Reue und Scham, dass er mit den Händen zwischen die Schenkel dieses einen Mädchens gefahren war, und das war ein neues Gefühl. Viele Jahre war das seine Arbeit gewesen; er spreizte die Schenkel der Mädchen auf dem schmalen Bett, stülpte mit zwei Fingern die Schamlippen um, fügte die Ränder des zarten Gewebes zusammen und vernähte ihre verlorene Jungfräulichkeit. Es war ihm jedoch nie passiert, dass er sich in eine von ihnen verguckt hätte. In dieser Nacht besuchte er nicht einmal Ssahar in ihrem Appartement. Er hatte keine Lust, sondern wälzte stattdessen verworrene Gedanken. Immer wieder stand er auf und rauchte in der Dunkelheit eine Zigarette, starrte in die finsteren Winkel des Zimmers und sah nur sie, die jedes Mal, wenn sich ihre Blicke trafen, mit unschuldiger Keuschheit den Kopf neigte, die Lider senkte und sich an der Wand von ihm entfernte, als tadele sie Fattah für das, was er ihr angetan hatte.
Er hatte Maschallah nicht mehr aufgesucht, als sei nicht die Sängerin diejenige, die er suchte, und als seien all die langen Jahre der Sehnsucht nur aus dem einen Grund verstrichen, damit er sich eines Tages, kurz vor seinem Vierzigsten, derjenigen, die ihr so sehr ähnelte, das heißt in Wahrheit ihrer Jugend ähnelte, bemächtigen könnte. Er hatte viele Frauen und Mädchen gehabt, aber keine von ihnen hatte ihn mit nur einem Blick, einem Seufzer, einem verschämten Lächeln oder etwas Ähnlichem derart überwältigen können. Je mehr Zeit in den vergangenen Tagen verstrichen war, desto stärker empfand er diese Überwältigung.
Und dann fiel ihm eine ähnliche Empfindung ein, eine ferne Erinnerung, vermutlich, weil sie monatelang dieselbe Ungeduld hervorgerufen hatte, nur ein einziges Mal, und jetzt, nach so vielen Jahren, von neuem?
Er ging aufs Gymnasium, und sie war die Nachbarstochter, lernte auf dem Flachdach für die Schule, setzte sich auf die steinerne Dachwalze und lehnte sich an die Lehmmauer des Dachzugangs. Der Tschador fiel ihr auf die Schultern. Das Haar schwarz und seiden; wenn sie darüber strich, sprühte es Funken und schillerte in außergewöhnlichen Regenbogenfarben. Wenn sie lächelte, blitzte die regelmäßige Reihe ihrer blanken Zähne durch den Spalt ihrer hellroten Lippen auf. Ihre hellen Fußknöchel bewegten sich langsam, mit Gummilatschen, die an ihren Füßen klebten, in einer gleichmäßigen Kreisbewegung. Der Fünfzehnjährige hatte Mühe zu schlucken, der Atem stockte ihm in der Brust und sein Herz hämmerte ungestüm. Er betrachtete sie von der Veranda seines Hauses aus.
Das Mädchen hob manchmal den Kopf von seinem Buch, ein verschwommenes Lächeln, ein vager Blick, es strich sich übers Haar und blickte dann wieder auf das Buch. Die Elektrizität hing noch Augenblicke in der Luft. Wenn die Schmetterlinge auf sie zu flogen, schloss sie die Augen, hob den Kopf und wendete sich der Sonne zu. Ein Falter setzte sich auf ihr Augenlid und flog wenig später, nachdem er sich an der Süße gelabt hatte, die aus ihren Poren drang, davon und der Sonne entgegen. Es war Ende Frühling, die Bäume hingen voller Kirschen. Das Mädchen streckte die Hand vom Dach aus, ergriff mit den Fingern ein Blatt und zog den Zweig zu sich heran. Das Blatt riss ab, der Zweig schnellte zurück, Staub wirbelte auf, das Mädchen nieste, ein Duft von Mandarinen und eine feuchte Brise breiteten sich aus.
Fattah kletterte von der Veranda aufs Dach. Er stieg über eine niedrige Mauer, die die beiden Dächer voneinander trennte. In der Hand trug er einen langen Holzstecken. Als das Mädchen ihn erblickte, erhob es sich. Dabei geriet die Luft in Bewegung und wieder jener Duft von Mandarinen und die feuchte Brise.
Fattah verankerte den Stecken im Kirschzweig und zog ihn heran. Der Zweig senkte sich auf den Stampflehm des Dachs. Das Mädchen pflückte eilig die Kirschen und schüttete sie in einen Zipfel ihres Tschadors. Fattah ließ den Zweig los. Eine Frau trat aus dem Dunkel eines Zimmers ans Fenster, »Mahroch … Mahroch!«
Mahroch biss sich auf die Lippe und spähte von der Dachkante hinab. Die Frau am Fenster fragte, »Was war das für ein Geräusch?« Mahroch sagte, »Nichts, Mama! Es war die Katze.«
Dann setzten sich die beiden in den Schutz des Dachzugangs. Fattah lehnte sich an die Ziegelmauer. Mahroch streckte die Hand aus und strich ihm eine Strähne aus der Stirn. Sie lächelte. Sie hob die Kirschen einzeln auf, entstielte sie und schob sie zwischen ihre Lippen. Einen Augenblick wendete sie sie zwischen den Lippen, dann sog sie sie ein und zerdrückte sie mit den Zähnen. Der Saft der Kirschen sickerte durch ihre Lippen, und tröpfelte, während ihre Kiefer langsam mahlten, in ihre Mundwinkel. Tiefrote Lippen! Ihre Augenlider hoben sich, ihr Blick blitzte, gesättigt von der Süße der Kirschen, und eine Glückseligkeit wogte wie ein seltenes Gefühl im ungeduldigen Herzen des Jünglings. Sie streckte die Hand aus und nahm eine weitere Kirsche.
Fattah starrte sie mit halboffenem Mund an, blinzelte unvermittelt und atmete hastig; er bekam wohl keine Luft mehr.
Plötzlich wurde die Hoftür laut zugeschlagen. Mahroch sprang auf. Sie streckte die Hand warnend in die Höhe. Dann das Geräusch von schlurfenden Schritten auf den Kacheln des Innenhofs! Mahroch sagte, »O weh, mein großer Bruder!« Sie hatte sich erschreckt. Ihre Brüste zeichneten sich verschwommen auf ihrem dünnen Kleid aus Seidenbatist ab, und ihre Poren verströmten einen merkwürdigen Duft. Dann legte sie Fattah beide Hände auf die Schultern, »Geh, geh nach Hause. Pass auf, dass dich keiner sieht!«

Leseproben

1980-10-14T19:04:00.000-07:00

Atiq Rahimi, Erde und Asche, Novelle, Claassen 2001 (Auszug)

Du ziehst einen Apfel aus dem Bündel. Du beginnst erneut mit Gott zu hadern. Du flehst ihn an, von seinem Sockel herabzusteigen. Du breitest den Schal mit Apfelblütenmuster aus, als würdest du ihn einladen, das sieben Tage alte Brot mit dir zu teilen. Du möchtest ihn fragen, was du Ihm angetan hast, dass Er dir solch eine Wegzehrung beschert hat...

- Der Soldat behauptet, die Russen hätten das Dorf zerstört?
Mirsā Qadir tritt zwischen dich und deinen Gott. Du segnest ihn für diese Frage, die dich davor bewahrt, gegen Ihn in den Kampf zu ziehen. Gott bittest du um Vergebung, Mirsā Qadir antwortest du,
- Frag nicht, Bruder, sie haben niemanden verschont... Ich frage mich, was unser Dorf Gott bloß angetan hat... Es ist dem Erdboden gleich geworden.

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Prosa aus Iran und Afghanistan

1980-08-17T06:52:00.000-07:00

Amir Hassan Cheheltan, Teheran Revolutionsstraße, P. Kirchheim Verlag 2009
Rezensionen: Verena Lueken, FAZ; Elisabeth Knoblauch, DIE ZEIT; Stefan Weidner, FAZ / Shahrvand (Pers. Übersetzung von Mehdy Naficy); Astrid Kaminski, Berliner Zeitung; Alex Rühle, Süddeutsche Zeitung, via Perlentaucher
Mahmood Falaki, Carolas andere Tode, Sujet Verlag 2009
Khalid Nawisa, Basar, in: LiteraturNachrichten 100, Frühjahr 2009
Abbas Maroufi, Fereydun hatte drei Söhne (Arbeitstitel), erscheint voraussichtlich 2010
Alex Rühle (Hg.) Megacitys, Beck 2008 ("Teheran" von Amir H. Cheheltan)
Joachim Sartorius (Hg.), Zwischen Beirut und Berlin. West-östliche Geschichten, Beck 2007 (Beiträge von Amir H. Cheheltan und Shahriar Mandanipur)

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Lyrik aus Iran

1980-08-16T07:14:00.000-07:00

Ali Abdollahi, Gedichte, in: Akzente, Heft 1, Februar 2007, 46-50
Mohammad Hossein Abedi, Gegenwartslyrik
Mohammad Hashem Akbariani, Gegenwartslyrik
Gholamhossein Chahkandi Nezhad, Gegenwartslyrik
Esmā'il Dschannati, Gegenwartslyrik
Schams Langrudi, Gegenwartslyrik
Pouneh Nedaii, Gegenwartslyrik
Yadollah Royaï, Zwei Prosagedichte, in: Gardoon 59, Köln 1998
Assadollah Sha'bani, Lyrik für Kinder

Leseproben

1980-08-13T07:56:00.000-07:00

Fattaneh Haj Seyed Javadi, In der Abgeschiedenheit des Schlafs, Erzählungen, Insel 2004 (Auszug)

Ich wälze mich in den Laken und träume von dir, mein Liebster. Träume, ich sei wach. Ich bemerke nicht, wie die Zeit verfliegt. Mein Herz wird mir vor Freude klopfend aus der Brust springen. Laß die Ärzte dieses Herzklopfen im Schlaf als Krankheit betrachten. Was wissen sie schon von dem, was ich gerade sehe?

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Politik – Film – Interview

1980-08-06T06:08:00.000-07:00

Amir Hassan Cheheltan, Es geht um Erdöl? Dass ich nicht lache!, FAZ (12.02.2010)
Amir H. Cheheltan, Die Bewegung verbannt den Tod, FAZ (02.07.2009)
Amir H. Cheheltan, Gestern, in Teheran, FAS (21.06.2009)
Amir H. Cheheltan, Der Politiker ist unser Feind, FAZ (19.06.2009)
Amir H. Cheheltan, Es gibt kein Zurück, DIE ZEIT (19.06.2009)
Amir H. Cheheltan, Hier spricht Teheran!, FAZ (13.01.2009)
Gehst du nach Kabul... Afghanische Mädchen berichten, Pamas Verlag, Köln 2008
Amir Hassan Cheheltan, Teheran. Eine Stadt mit Dorfbewohnern, in: LiteraturNachrichten 99, Winter 2008
Amir H. Cheheltan, Die Gedankenpolizei, SZ (15.10.2008)
Amir H. Cheheltan, Wir und die Amerikaner, FAZ (22.08.2008)
Amir H. Cheheltan, Im Land der Blumen und Nachtigallen, SZ (18.06.2008)
Amir H. Cheheltan, Warten auf den verborgenen Imam, FAZ (12.03. 2008)
Amir H. Chehetan, Das unvollendete Projekt - Die Entwicklung Teherans, in: Fikrun wa Fann (2008)

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AutorInnen

1980-07-23T08:02:00.000-07:00

Ali Abdollahi (Lyrik, Übersetzungen) Teheran

Roshanak Bigonah (Lyrik) USA

Amir Hassan Cheheltan (Romane, Erzählungen) Teheran
Reza Ghassemi (Romane, Dramen) Paris
Hooshang Golshiri Foundation (Teheran)
Siamak Golshiri (Romane, Erzählungen) Teheran

Mohammad Shams Langeroodi (Lyrik, Literaturkritik) Teheran
Shahriar Mandanipour (Romane, Erzählungen) USA

Khalid Nawisa (Roman, Erzählungen) Kabul
Shahrnush Parsipur (Romane, Erzählungen) USA
Zoya Pirzad (Romane, Erzählungen), Iran

Atiq Rahimi (Romane, Filme) Paris, Kabul, Prix Goncourt 2008

Yadollah Royaii (Lyrik) Paris

Faraj Sarkohi (Erzählungen, Literaturkritik) Frankfurt am Main
Hamid Yavari (Romane) USA

Spojmai Zariab (Erzählungen) Montpellier

KollegInnen

1980-07-23T07:59:00.000-07:00

Nasser Ghiasi, Literaturübersetzer (ins Persische) und Autor
Christiane Kuby, Literaturübersetzerin (aus dem Niederländischen)
Hartwig Mau, Literaturübersetzer (aus dem Türkischen)
Alexander von Obert, Technischer Redakteur
Dr. Josef Winiger, Literaturübersetzer (aus dem Französischen) und Autor

Links zu iranischen Verlagen

1980-07-23T07:47:00.000-07:00

Khane-ye Ketab: Aktuelle Datenbank aller Verlage in Iran samt Titeln mit Suchfunktionen (Farsi)

Caravan Books Publishing House, Teheran
Prosa, Lyrik, Drama, Sozialwissenschaften, Religion, Mythologie
Farzan Rooz Publishing House, Teheran
Alt-Iran, Geschichte; Philosophie, Religion, Politik; Kunst, Literatur
Nashr-e Cheshmeh, Teheran
Belletristik
Nashr-e Markaz, Teheran
Belletristik, Soziologie, Philosophie
Nashr-e Ney, Teheran
Philosophie, Politik, Soziologie, Wirtschaft, Religion, Geschichte, Kunst, Belletristik, Kinder (Lehrbücher)
Ofogh Publications, Teheran
Belletristik, Kinderbücher
Roshangaran & women's studies, Teheran
Frauenthemen, Belletristik

Iranische Verlage im Exil (Auswahl)

Anahita Productions, Kanada
Kinderbücher
Baran Publishing, Schweden
Belletristik, Philosophie, Geschichte
Éditions Khavaran, Paris
Politik, Zeitgeschichte, Belletristik
Gardoon Verlag, Berlin
Belletristik, Lyrik
Mage Publishers, USA
Persische Literatur und Kultur in englischer Sprache
Pamas Verlag, Köln
Belletristik, Theaterstücke

خوش آمد

1980-07-22T11:38:00.000-07:00

به سایت «شوش» خوش آمدید

گرداننده ی این سایت درگرمای تابستان پا به خاک تهران گذاشت. شاید به همین خاطر نمی تواند مهر ایران زمین را از دل بکند
پس از گذراندن مدرسه ی آلمانی تهران برای تحصیلات عازم شهر مونیخ در آلمان شدم و درآنجا به فراگیری باستان شناسی دوران قبل از تاریخ ایران (تمدن عیلامی درهزاره ی سوم و دوم قبل ازمیلاد) و نیزباستان شناسی یونان قدیم و زبان اکدی (خط میخی) پرداختم. سپس در حدود دو سال در اکول دو لوور پاریس مشغول آموختن زبان عیلامی شدم. عدم دسترسی به آثار باستانی عیلامی موجب شد که موضوع پایان نامه ی دکترایم مهرهای مشبک فلزی شرق ایران (به ویژه شهر سوخته دراستان سیستان) و مناطق غربی آسیای مرکزی باشد که تا آن زمان به نحو جامع مورد مطالعه قرار نگرفته بودند.
پس از اشتغال در دانشگاه فرانکفورت به عنوان استادیار، درسال 1996 به ترجمه ی ادبیات فارسی روی آوردم. تا کنون بیش از هفت رمان از نویسندگان ایرانی و افغانی، گزیده هایی از اشعار شاعران معاصر ایرانی و نیز مقالات متعددی برای روزنامه های معتبر آلمانی ترجمه کرده و در سال دو هزار به صنف مترجمان آلمانی زبان پیوستم. امیدوارم این سایت در ضمن ارايه ی ترجمه هایم امکانی برای معرفی شعر و ادب معاصرایران در کشورهای آلمانی زبان فراهم سازد

دکترسوزان باغستانی، فرانکفورت

باستان شناس و مترجم ادبیات فارسی و متون علمی از زبان فرانسوی به زبان آلمانی

Aus Iran & Afghanistan

1980-07-22T05:22:00.000-07:00

foto gezett.de

Ali Abdollahi (Lyrik, Übersetzungen) Teheran

Roshanak Bigonah (Lyrik) USA

Amir Hassan Cheheltan (Romane, Erzählungen) Teheran
Reza Ghassemi (Romane, Dramen) Paris
Hooshang Golshiri Foundation (Teheran)
Siamak Golshiri (Romane, Erzählungen) Teheran

Mohammad Shams Langeroodi (Lyrik, Literaturkritik) Teheran
Shahriar Mandanipour (Romane, Erzählungen) USA

Khalid Nawisa (Roman, Erzählungen) Kabul
Shahrnush Parsipur (Romane, Erzählungen) USA

Atiq Rahimi (Romane, Filme) Paris, Kabul, Prix Goncourt 2008

Yadollah Royaii (Lyrik) Paris

Faraj Sarkohi (Erzählungen, Literaturkritik) Frankfurt am Main
Hamid Yavari (Romane) USA

Spojmai Zariab (Erzählungen) Montpellier

Zum Übersetzen

1980-07-16T22:14:00.000-07:00

Uwe Kolbe

Diese Arbeit
für Luke Davies

Wie unglaublich schön sie ist,
Zugluft geht durch die Räume, früh,
wie schön sie ist, diese Arbeit
an dem Gedicht, auch wenn
du es nur übersetzt, abholst
und in einem Kraftakt hierher
versetzt mit seinem Ozean,
mit seinem Licht und der Weite
des Kontinents auf der anderen Seite
der Welt, und sage nicht "nur",
Fährmann hier in der Zugluft,
dem Frühlicht im Fenster,
die Mutter, das Kind atmen
in deinem Rücken im Schlaf,
und du bist auf Reisen
und anwesend doch.

Uwe Kolbe, Heimliche Feste, Suhrkamp 2008, S. 95

Thomas Kling

gedicht für übersetzerstudentn

übertragun'!, wi komnu zus über
übn-tragn! (fig. 1): "voll an di
waffel gekriecht", "übersetzn si"
"durchkrochne wabn" (fig. 2), "a-
beizbienchn losgejagt, jäger- und
dreiimkerübertragun'" (nie übers
hetzn, indi kohle hant gesprochnes
sprachelchn..; es folgt, unfiguriert:
DER DENKGESEZZE ÄDERUN') bewaffnetn
aux betrachtet heißt "dat rübn setzn".
geändert, simultan gezeichnet: doktor serner

(für Andreas Kelletat)

Thomas Kling, brennstabm, Suhrkamp 1991, S. 51.

Archäologie

1980-07-16T10:41:00.000-07:00

Metallenes Compartimentsiegel aus NW-Afghanistan, 2. Jt. v. Chr. (MMA, New York)

Die Glyptik von Shahr-e Sukhteh: Interne Chronologie und externe Beziehungen während des 3. Jahrtausends v.u.Z., in: Iranistik 2, Teheran 2003/2004, S. 105-122

Small Finds from the Graveyard of Shahr-i Sokhta, in: Iran 41, London 2003, S. 74-87

Barresi-ye mohr-haye moshabak-e felezi-ye sharq-e Iran, Asia-ye markazi va shomal-e Chin, in: Iranian Journal of Archaeology and History 26-27, Teheran 1999/2000, S. 1-11

Metallene Compartimentsiegel aus Ost-Iran, Zentralasien und Nord-China, Archäologie in Iran und Turan 1, Verlag Marie Leidorf 1997 (Dissertation)

Cachets et sceaux-cylindres et de la Collection de Serres, in: L. de Meyer / H. Gasche/ F. Vallat (Hg.), Fragmenta Historiae Elamicae, Paris 1986, S. 25-33

Fereydun Tawalalli - Der Archäologe

1980-07-15T18:04:00.000-07:00

فریدون توللی

باستان شناس

در ژرفنای خاک سیه باستان شناس
در جستجوی مشعل تاریک مردگان
در آرزوی اخگر گرمی به گور سرد
خاکستر قرون کهن را دهد به باد
تا از شکسته های یکی جام
یا گوشواره های یکی گوش
یا از دو چشم جمجمه ای مات و بی نگاه
گیرد سراغ راه
بیرون کشد ز یاد فراموشی سیاه
افسانۀ گذشت جهان گذشته را
وز مردگان زنده کند داستان غم
بی اعتنا به تربت گلچهرگان خاک
بر استخوان پیر و جوان می زند کلنگ
تا در رسوب چشمۀ خشکیدۀ حیات
یابد قطرۀ وهمی به گور تنگ
ناگاه خیره کژدمی از گوشۀ مغاک
از دنگ دنگ تیشه هراسان و خشمناک
سر می کشد ز جمجمه ای شوم و دلگزای
می تازدش به هستی و می دوزدش به جای
لختی دگر به دخمۀ تاریک و پرهراس
کفتار می خورد ز تن باستان شناس

Leseproben

1980-07-14T23:31:00.000-07:00

Zoya Pirzad, Die Lichter lösche ich, Roman, Insel 2006

Die Bremsen des Schulbusses waren zu hören. Dann das Quietschen des metallenen Hofgatters und ein Getrappel auf dem schmalen Pfad über den Rasen. Nicht nötig, auf die Wanduhr der Küche zu sehen. Es war viertel nach vier.

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Ungesühnt und unvergessen

1980-07-13T22:24:00.000-07:00

v.l.n.r.: Ahmad Miralai, Schriftsteller und Übersetzer (1995); Ebrahim Zalzadeh, Chefredakteur (1997); Mohammad Mokhtari, Dichter und Kritiker (1998)

v.l.nr.: Mohammad Reza Puyandeh, Politiker (1998); Majid Sharif, Kunstkritiker (1998); Pirooz Davani, Publizist (1998)

v.l.n.r.: Shapour Bakhtiar, Premierminister 1979 (1991); Parvaneh Eskandari und Dariush Foruhar, Führer der Volkspartei Irans (1998)

v.l.n.r.: Ali Akbar Saidi Sirjani, Schriftsteller und Journalist (1994); Said Soltanpour, Dichter und Dramatiker (1981); Fereydoun Farrokhzad, Sänger und Schauspieler (1992)

Obama

1980-07-12T21:16:00.000-07:00

Für die Freiheit des Wortes

1980-07-11T15:02:00.000-07:00

Logo des Iranischen Schriftstellerverbands

Kanoon Nevisandegan Iran

Erklärung der 134 Schriftsteller vom 15.10.1994

We are writers...!
However, in this day and age societies face problems that distort the image of writers in the eyes of governments, certain sections of society and even some writers. These lead to objectionable attitudes toward writers’ identity, the nature of their work and even their collective image.
As Iranian writers, we therefore wish to clarify the nature of cultural endeavour and account for our collective presence.
We are writers; that is, we write about and publish our feelings, thoughts and research in various forms. It is our natural, social and civil right to see our work – be it poetry or fiction, plays or screenplays, criticism or research work, and even translation of other writers’ work world over – reach our readers freely and without restriction. No person or institution, under any pretext, should be allowed to hamper the publication of these works. Needless to say, any published work is open to free criticism and judgment by all.
While obstacles which face us in our thinking and writing far exceed our individual means and power, we have no alternative but to confront them through collective professional channels, i.e. to unite in order to achieve freedom of thought and expression and to fight against censorship. Hence we believe that:
Our unity with the aim of creating a professional writers’ association in Iran is the precondition for our independence as individuals. All writers must enjoy the freedom of conscience to create their own work, criticise and analyse the work of other authors, and to express their experience and beliefs. Since people are responsible for their own political beliefs and social actions, the writers’ general agreement in dealing with the common problems of all men and women of letters does not mean that individual members shall be held responsible for other members’ individual deeds and actions.
Nonetheless, writers are often identified and judged according to their presumed adherence to parties, groups or factions rather than by the fact of their being writers. That is why the formation by writers of a cultural/professional organization is perceived as membership in a political party or support for certain political tendencies.
Governments and their affiliated institutions and bodies tend to construe a writer's work in the light of current expediencies and upon their own political preferences. Reaching arbitrary conclusions, they ascribe the collective presence of writers to certain political sympathies, or to domestic and foreign conspiracies. Some even exploit such questionable misinterpretations to insult, humiliate and terrorize writers.
Therefore we hereby emphasize that we seek the removal of all obstacles to freedom of thought, expression and publication. Those who misinterpret this objective are alone to be held responsible for such a misrepresentation.
The responsibility for any piece of writing rests with the person who writes and signs it freely. The responsibility for all that is written inside the country or abroad and is signed by others– be it for or against Iranian writers– only rests with the signatories alone.
It is the undeniable right of every person to form his or her own opinion about the merits of any piece of writing. In fact, the criticism of writers’ work elevates national culture. However, prying into writers’ personal life under the pretext of criticism is an infringement of their privacy; subjecting their moral and ideological convictions to such treatment is equally undemocratic and against the ethos of writing. In the same vein, it would be the writers’ professional responsibility to defend any writer’s human and civil rights under any circumstances.
In brief: Our professional association guarantees our individual independence. However, the thoughts and actions of individual writers must not be taken as thoughts and actions of the writers’ community as a whole. This is the democratic outlook of any independent, professional organization.
We reiterate that we are writers and expect to be seen as such, and that our collective presence to be understood as the professional representation of Iranian writers.